2019年9月3日-----10日分享

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9月3日

雪中送炭
黃瑞西牧师著
      怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。 （箴19：17）
      宋太宗从小好读书，多艺能，在位二十二年，对于贪赃的官吏严加处分，任用了像李昉、张齐贤、寇准等鲠直的大臣。他又很关心民间的疾苦，赈灾减税，忧勤国事，是一位英明果断，受人称赞的皇帝。
       淳化四年，天下大雪，天气十分寒冷。太宗为顾念孤苦无依的老年人生活饥寒，立刻派出宫里的人，分送银钱、米炭给京城里的老人。
      宋太宗这种「雪中送炭」的做法，当时很受到人们的称许。还有南宋大诗人范成大有：「不是雪中须送炭，聊装风景要诗来。」两句诗。后人遂根据这史实和范成大的诗，引用「雪中送炭」的成语，来比喻济人于困急之境。
【灵训】
      当我们把自己的生命，放在基督的脚前，奉献给祂的时候，我们对祂说，我们愿意用我们的生命服事祂，祂却把它们再交还给我们，吩咐我们用它们去服事祂的百姓，也就是我们四周的人。
      基督自己当借着那些最卑微、最弱小的人，来到我们中间。若是我们未曾准备服事主吩咐我们去服事的那些人，我们便不配说我们爱主！我们若说我们爱主，则应当在爱人上表现出来。若爱主则应牧养主的羊（约21：15～17）。 「不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。」（约壹4：20）。有一位圣徒在帮助困苦的人的时候，说了一句话「神爱你，我也爱你。」如果我们只告诉人这句话的前一半，却不告诉他们后一半，那么，我们所说的话就毫无用处。今天很多人都会传「神爱你」之福音，但何以起不了作用？因为我们只传了一半的福音，难怪没果效，难怪许多人不能从我们身上认识我们所信的神。让我们发挥雪中送炭的爱心行动，使我们所传的福音完全。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版

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诸葛孔明
      号称足智多谋的诸葛孔明，是男人的表表者，在选妻一事上，必然有其独到见解。作为一个惊世的谋略家，美貌并不是他择偶的首要条件，诸葛亮需要一个性情贤惠、持家有道，而且能与他匹配的机伶女子。罗贯中于《三国演义》中形容黄氏：「有奇才，上通天文，下察地理。」又言：「武侯之学，夫人多所赞助焉。」闻说黄氏喜欢製造木头机关，用作春米、磨麵；也替诸葛亮研製出「木牛流马」，用以运输大量的军粮。又发明了一种武器叫做「连弩」，可以连珠抱发、出奇致胜。
     黄氏外貌或有不足之处，却是诸葛亮深思熟虑之选。黄月英嫁给诸葛亮之后，家裡大小事务一手包办，让诸葛亮无须操心。后来诸葛亮跟随刘备出生入死，黄氏守在家中抚育孩子，又带领家人种植桑树八百株，养蚕取丝，果然真是一个持家有道的贤内助，让日理万机的诸葛亮可以全心为国为民，无后顾之忧。
     妻子或许有种种的缺点；有些是外在的、有些是内在的。但是请不要忘记，男女最初是因为对方的特质而被吸引，以致缔结婚盟，愿意奉献自己为共同的目标而努力。丈夫与妻子各司其职，又互补不足，才能建立幸福的家庭。原来丈夫有妻子在背后支持与鼓励，才可以安心为家庭拼搏，发展理想，成就丰功伟绩。 娶妻求淑女，确实是明智之举， 诸葛亮果然渗透了婚姻的玄机。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著

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5日

主能解决
   这福音本是神的大能，要救一切相信的⋯⋯。（罗一16）
　　我所居住的大城近年来有不少学童自杀，人们都在探讨原因何在。众说纷纭地有说这，有说那，主要与家庭和学业有关，大家不禁要问小小年纪为何要死？
　　我退休后有时回学校代课，一次与一班初中学生讲解「青春期」，内容因涉及他们的成长，请他们逐一介绍自己的家庭背景。发现至少七成学生是活在一个不完整的家庭里，不是单亲便是父母分居或续弦，有些是跟着祖父母生活。问他们开心吗？众数是摇摇头，什至有学生提及曾有自杀之想，令我惊愕！
　　我在学校里常与同事聊天，好增加了解，也找机会传福音。言谈间不少同事透露他们的父母分居离异，虽在他们成年之后，但也使他们郁郁不乐，造成抑郁和轻生念头。
　　以上种种情况，人们都说是社会环境所造成，究其原因其实是来自人的罪性和撒但黑暗的权势。如何解决？耶稣基督来就是要解决这一切的问题，愿我们快把神救世的福音传扬！
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转载自《灵修静思》  姜武城著

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6日

“你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神，等候祂儿子从天降临。”（帖前一9-10）
   许多研究预言的学者，并不真正懂得如何等候主的再来。但是我认识一位西国的女宣教士，她就真是时刻企盼着主的显现。记得在一九二五年的最后一天，我们在一起祷告，她说：“主啊，祢真的容许这一年又过去了？你要等到一九二六年再来吗？即使在这一年的最后一日，我仍要祈求你今天就来。”我知道她的祷告是出于至诚。
   几个月之后，我在路上遇见她，她握住我的手说：“倪弟兄，主还没来，你不觉得奇怪吗？”她的话让我深深觉得，这位姐妹不仅精通预言的道理——我个人后来也在这方面有所领受——更重要的是她和预言中的这位主有交通，她真心等候祂的再来。这位西国女宣教士才是真正“主再来之预言”的学者。她一心所盼望的就是主自己。
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转载自《喜乐的心》

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7日

神永不放弃你
作者：查思博牧师
我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的。
以赛亚书55∶11
    我经常鼓励你细读神的道，原因是你越多察验他的心思，你的思想就会越像他！彼得十分依赖耶稣的话，当其他人离开耶稣时，他却说∶“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢”(约翰福音6∶68)？约伯也说∶“我看重他口中的言语，过於我需用的饮食”(约伯记23∶12)。神藉著自己的道对你说话、安慰你、劝勉你，并替你解决问题。
    神会成就他所说的一切，绝不会半途而废，也不会离弃你。他会不断锤炼你，直到你的根基稳妥，所建的都坚固；最为奇妙的是，任何人也不会知道你过去有多糟糕，即使他陶造你之际仍会以宝血遮掩你的罪，这时，你就成了他的样式。在这个没有承诺的世代，能确知神永不放弃你岂不是极大的欣慰吗？
你好应该多多赞美神。

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8日

闭门造车
黃瑞西牧师著
            心地昏昧与上帝所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。 （弗4：18）
       礼记中庸「或问」篇里有这么两句话：「古语所谓闭门造车，出则合辙。」它的意思是说：
     把门关起来造车，把材料逐件造好后，只要件件合乎规矩，再拿到门外去合拢起来，就可运用，不会错误的。引用这句成语，有正面和反面两层意义：在正的方面，就是说天下的事情，差不多是相同的，只要样子没有变，懂得规矩，自然不会发生错误，到处可以行得通，所以尽管关着门造车，拿到外面去应用，仍然是适合车辙的。反的方面，就是说天下的事理没有穷尽，而且各地的情形不同，习惯互异，你自己关着门一个人做，尽管做得怎样好，拿出去，未必适合人们的需用。
     现在人们所引用的，大多数是用反面的意义，用来讥笑一个人见识不多，不知道外面的情形，只主观地关着门照着自己的意思一意孤行。
【灵训】
     在中国教会界，有一些愚昧顽固的人存着反知识的心态。笔者就曾听过这样的话：「不要追求知识，灵命才重要。」「念神学，不要光念成一个大脑袋。」更有趣地是，北美有一华人私立的「圣经神学研究院」，其章程标明「本院反对读历代属灵圣徒的作品，只读圣经。」因此该学校没有图书馆。持该种观念的人，不但将知识与灵命用二分法划得太过清楚，而且以卫道的精神拒斥知识，真是令人叹惋不已！
     今天，是一个知识爆炸时代，身为基督徒，必须走出属灵的象牙塔，看看这广大世界的需要──有多少同胞仍旧在中国文化和基督信仰之间徘徊？有多少人被进化论、无神论冲昏了头？有多少人被雅士培、海德格、沙特的存在主义牵着鼻子走？又有多少灵魂被功利主义、物质主义迷了心窍？
      我们今日所处的环境，无论是科技文明或现代思潮，都远比以前要来得进步、复杂，教会面临的挑战自然也就愈大了。为了时代之需要，不要再闭门造车，各种知识的装备实在是必须的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版

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9日

转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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持守在圣灵里
遵守上帝命令的，就住在上帝里面，上帝也住在他里面。我们所以知道上帝住在我们里面，是因他赐给我们的圣灵。
约一3：24
   船沉了不是因为它进到水里，而是因为水进到船舱里。同样的道理，基督徒灵命的软弱甚至跌倒不是因为他们住在这个世界，因为这个世界住进他们的心里。我们没有结出圣灵的果子，不是因为我们周遭的腐败，乃是因为我们自己腐败了。
   我们自己常常意识不到，我们自己已经堕落了。我们当初归入基督时，都立志顺服上帝的旨意。随着世俗的混水，一点点渗透到我们的里面，我们也逐步被这个世界所占有，并逐步淡化了基督。
   幸好，越洋的大船，都在船舱里配备一些水泵，可以及时抽出那些进来的水。同样，在我们心灵深处，要有一个不断悔改的水泵，让世俗之水及时离开，让上帝的话语充满我们，不要在这个世界翻了船！
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转载自《葛培理布道团》
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爱情是盲目
    有人说爱情是盲目的，但是婚姻却能使人恢复视力。
    恋爱的时候，她美丽又可爱；结婚后，却不知为何她变得既不可爱、也不美丽。原来婚后你们不再隐藏自己的缺点，很多不可爱的性格表露无遗。纵使丈夫如何英俊，妻子如何漂亮，亏损的性情仍旧会使人生厌；夫妻故此要彼此勉励，培养可爱的性格：如幽默、温柔、体贴、细心和专一，让配偶值得对你千依百顺。
    可爱的人特别受人欢迎，正如俄国文豪托尔斯泰（Leo Tolstoy）说：「不要因为她美丽而觉得她可爱，要因为她可爱而觉得她美丽。」
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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10日

迟延不下山
   百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：「起来！为我们做神像，可以在我们前面引路。」（出三十二1）
　　以色列人出埃及后最大的失败是拜金牛犊。理由是他们「见摩西迟延不下山」。当然，摩西在山上40昼夜，时间不短。但是，这却可以试出人对神的时间是多么缺少耐性。百姓要求亚伦为他们做神像领路，揭示他们其实不认识神。他们要肉眼能见的偶像，而且要现在有，立刻有，不然就哄嚷动乱。
　　这像不像我们，没有耐性等候神的时间，祷告后就希望立刻得到，不然就抱怨，放弃信心？我们很多人把主客的位置颠倒了。要自己做主人，神倒受我们差遣去做这做那。我们没耐性等候神的时间。这样的信心未免过于肤浅幼稚。
　　我们当知道，神做事有他的时间，他迟迟不成就某一件事必有他的理由。真正的信心是，神听祷告，我们信他，感谢他；神不听祷告或延迟，我们仍然信他，并耐性等候。我们与神的关系不是建立在「这一刻」之上，而是建立在「永恒」上。
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转载自《灵修静思》   刘锐光 著