2019年8月17日-----到9月2日
http://www.sztq.org/static/attachment/forum/201803/18/204258pxvu3njq3dzidjbq.gif.thumb.jpg标题：愿神在我们之间掌权
经节：愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。（马太福音六章10节）
在天堂，神的旨意是惟一的重点。只要神发言，就有一群天使毫不质疑地立即回应祂的召唤。耶稣吩咐我们，要祈求神的旨意行在地上，如同行在天上。这意思是说，神的旨意是我们的家庭、我们的事业、我们的学校、我们的教会，和我们的政府最重要的一环。耶稣教导自己的门徒，要祈求神的旨意能畅通无阻地行在四周围人们的身上。耶稣在示范如何祷告时，教导门徒分担神的心。祂在客西马尼园祷告时，再次示范如何分担神的心意。祂祷告说：「……然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」（马太福音廿六：39）当我们在地上寻求神的国度，而不是追求自己的目标时，思想就会与天父一致。因着忠诚的祈祷，我们明白了神的心意，成为神的同工。当你寻求主的旨意时，祂会引导你祷告。祂不但会邀请你祷告，当祂回应你的祷告时，祂也会邀请你添加祂的圣工。祈祷可以预备你，成为在地上实行神旨意的仆人。祷告求神开始在你的生命完全掌权，好让神的旨意行在地上。然后，拭目以待神如何使用你，在其他人的身上拓展祂的王权。-----------------------------转载自《每日经历神》
----------------------------------- http://5sing.kugou.com/yc/3717431.html开花结果原创诗歌分享：你还在昏睡吗【开花结果】
还在昏睡吗？
作词：开花结果
作曲：开花结果
记谱：神之子民
编曲：申 士
演唱：开花结果
视频：拿但业
你还在昏睡吗？
请看什么时候？
家主已经快来，
交账马上到了。
你还在昏睡吗？
提防陷罪恶里，
魔鬼使尽手段，
驱使与神远离。
你灵里昏睡吗？
醒悟要来不及，
趁着此刻光阴，
抓住报答耶稣。
你还在昏睡吗？
家人都在哪里？
是信耶稣欢喜？
还是在地狱哭泣？
你灵里昏睡吗？
醒悟要来不及，
趁着此刻光阴，
抓住报答耶稣。
你灵里昏睡吗？
醒悟要来不及，
趁着此刻光阴，
抓住报答耶稣。
抓住报答耶稣。
8月18日
完全降服
这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。
代下7：14
圣经中四处记载着祷告得蒙垂听、祈求得蒙应允的见证。正是这些人恒切、渴慕的祷告，上帝的应答，推动着历史的车轮不断前行。
以利亚在敌人面前修坛献晚祭，神听了他的祷告，从天上降下火来，烧尽燔祭，众民得胜（王上18：36-40）。以利沙祈祷耶和华，书念夫人的儿子从死里复活（王下4：32-35）。哈拿求子心切，耶和华顾念她，得子撒母耳（撒上1：12-20）。因着保罗的祷告，神在小亚细亚和欧洲兴起他的教会。因着彼得的祷告，多加再得新生，增添年岁事奉神（徒9：40-41）。
必须指出，他们的祷告，都是发自内心的自然流露。他们的祷告，都是得胜人生的一部分：与神同行，荣耀归神。十七世纪的神学家约翰欧文说：切合神心意的祷告，必定带来蒙福的一生。
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转载自《葛培理布道团》 8月19日
舍本逐末
黃瑞西牧师著
你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。 （太6：33）
战国时，有一次，齐王派遣使臣去访问赵威后，威后还没有把信拆开，先问使臣说：「贵国那里的庄稼好吗？人民好吗？君王好吗？」使臣心里很不愉快地回答：「我是奉命来问候你的，你不问王，先问庄稼和人民，难道是先贱而后贵吗？」威后说：「你的观念错了，没有庄稼那里会有人民，没有人民，那里来的国君呢？难道先舍根本去问末事吗？」
舍本问末，是说没有注重根本而先去注意不重要的，后来又演变成为「舍本逐末」。
【灵训】
主耶稣在登山宝训中，有三次说到什么事应该放在最先。
（一）「先去同弟兄和好」（太5：24），基督徒的生命有横的和直的两方面责任，换言之，一面对神，一面对人。两者不可分开，人若说他爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。耶稣要我们先去同弟兄和好，然后来献礼物，才会蒙悦纳。
（二）「你们要先求祂的国和祂的义」（太6：33），耶稣教训我们世俗的事情都不是我们生命的中心，神才应该是我们生命的中心。当我们让基督居首位时，我们生命中一切所需用的，祂必定会恩上加恩的赏赐给我们。
（三）「先去掉自己眼中的梁木」（太7：5），当你在去掉你弟兄眼中的刺以前，先从你自己眼中去掉梁木，也就是说，不要多责备人家，还应遇事多反省自己，帮助我的弟兄看清楚并没有错，但首先应该把我自己看得清楚。
事有先后，勿本末倒置。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 8月20日
神的慈爱（或译怜悯）。（诗52：8）
请稍微用一点时间来默想神的慈爱。这慈爱是祥和的：他用温柔、仁爱的手医好破碎的心，缠裹被打的伤。他的态度是和悦的，他的慈爱是恩惠的。这慈爱是伟大的：神所有的一切没有渺小的，他的慈爱和他自己一样，是无限量的；你不能测度。他的慈爱是伟大的，因他赦免了一切大罪人长时所犯的大罪，并赐他们大恩、大权，使他们进入伟大之神的高天，得享大福乐。这慈爱是不应得的：一切大怜悯都是这样，因为应得的怜悯乃是误解了公义。按着公义来说无人应得神的怜悯。罪人哪有权柄要求至高者向他开恩呢？若悖逆之子当受永火的刑罚，他的死是死有余辜的，还有什么说词呢？若他得免神的盛怒，那末神的至爱是惟一的情由，罪人是毫无所有的。
这慈爱是宏富的：有一些东西虽然伟大，但是没有功效，然而这慈爱的效用是你消沉的灵性的兴奋剂；是你血流不止的伤口的金膏；是你折断了的骨头的绷带；是你疲乏了的双足的御车；是你颤栗之心的爱怀。这慈爱是众多的：正如本仁所说“神园中的一切花都是双的”。神的慈爱没有单的；你或许以为你只得了一种慈爱，但你若仔细寻思就发现是一串慈爱。这慈爱是丰盛的：千千万万的人得了这慈爱，但是这慈爱并不因之穷尽。它仍然永远是新鲜、丰满，任人白白取得的。这慈爱是永不失败的：它永不离开你，若慈爱与你为友，那么当你受试探的时候，慈爱必帮助你得胜试探；在困苦中必不使你下沉；在你活着的时候是你脸上的亮光和生命；在你将死、世福消失的时候，是你灵魂的快乐。
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转载自《清晨甘露》司布真
http://5sing.kugou.com/yc/3557522.html 8月21日
面对拒绝
他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。
赛53：3
耶稣在地上的日子里，经常遭人攻击和拒绝。在他开始宣教的时候，他自己的乡亲—拿撒勒人都不喜欢他，要把他推下山崖（路4：29）。接下来，宗教领袖和政治领袖不停地与他辩驳，并密谋杀害他。最后，他被抓捕并带到彼拉多和希律那里受审。尽管耶稣是无辜的，最后还是被告发是“上帝和人都不喜欢的”，被要求除掉。
耶稣又是如何应对这些攻击和拒绝的呢？首先：坚定不移。他没有因为别人不喜欢就少宣讲上帝的话语，没有因为别人反对就停止自己事工。其次，临危不惧。尽管知道要被钉死在十字架上，他坚信这是上帝的旨意，勇敢地面对和承受。再者，泰然处之。希律（罗马帝国在耶路撒冷的王，统治以色列）希望耶稣能为自己辩护，结果他一言不发（路23：9）。耶稣很清楚：这是为了成全天父上帝给他设定好的人生目标。
我们遇到批评和攻击时，会怎么应对？
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转载自《葛培理布道团》 8月22日
http://5sing.kugou.com/yc/3367394.html心在等待你【耶律雅歌】
选择和平
咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！（路六28）
生活中，我们时不时失窃——丢失的不一定是物质，而是内心的平安。比如人际中遭遇的一些恶意、工作中的不顺、关系中的张力等，都让我们不安、恼火和沮丧。像有小偷偷取了我们的平安。
生命短暂，每一天都是神赐给我们的礼物，喜乐是他命定给我们的福气。怎么才能活出主里的喜乐，不被乱七八糟的东西糟蹋呢？神给我们对待这些「小偷」的法宝，是选择不被恶所胜，把事情以祷告交给神，以祝福代替诅咒，以祷告对待凌辱。因为我们的战斗对象不是有血气的人，空中掌权者撒但才是真敌，试图带来分裂和不安。当我们选择和平，被诅咒时为对方祝福，受凌辱时为对方祷告，定意走在神的带领中，不让自己的心变恶，我们就赢了生命的仗。愿天父不断赐给我们能如此行的智慧和力量。
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转载自《灵修静思》 李文屏 著 8月23日
高度戒备：新一季的属灵战争
是时候严肃对待西门彼得在圣灵感动下所说的话了：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼得前书5章8节）
是时候理解启示录并非什么漫画小说。这是“天启”，物质和精神维度之间的帷幕被打开，让我们看到这曾经是有秩序宇宙中真正进行着的胡乱无序。
在这帷幕之后，我们知道了有“天上的战争”，但邪恶的力量不足以击败大天使米迦勒所率领的天使军。因此“大龙”就“被摔在地上，”它的使者也一同被摔下去。（启示录12章）
这战斗的痕迹贯穿整个历史。有许多邪恶超出了人的理解范围，让人不禁怀疑其源头何在。希律屠杀婴儿，整个为性不顾后果文化中持续不断的杀婴行为……曾经——现在也依然正将人变为奴隶的奴隶制，其当代形式就是“文明”西方世界的性人口贩卖……种族屠杀的暴行，使用创造性手段制造新痛苦程度的恐惧……一个希特勒、斯大林、波尔布特、金正恩的世界……
但现在，我们知道仇敌正狡猾地做工，隐藏在这些巨大目标的雷达扫描之下。现在曝光出来的是牧师们，他们的周日聚会和会众里充满了满怀信仰和期待之人。我们知道数以百计的牧师在圣事中圣洁，而现在才晓得他们自己在生活方式和行为上并不圣洁时，我们何等难过。我们知道他们都是性冒险者，剥削者，他们让文艺复兴时代最糟糕教廷中的黑暗之灵如小巫见大巫。
多少世纪之前，以西结和犹大的长老们坐在一起，那时神掀起了帷幕，让以西结能看到圣殿内院所发生的事情。“你进去，看他们在这里所行可憎的恶事”，神对他的先知说，这说的是圣殿的领袖们。以西结看见七十个长老在暗室中行可憎的恶事。（以西结书8章）
我们何以沦落至此？我们所生活的时代，真要应验在神的殿中行可憎之恶事的预言吗？
已发生的事情不该让我们太意外。黑暗势力的两个基本目标就是家庭和教会。这两者是社会稳定的核心所在，因为是属神国度事工的主要机构，也是这被地狱所扭曲的世界中公义、公正、平安和喜乐的宇宙秩序的所在。（罗马书14章17节）
也难怪对家庭和教会中的父亲们发动全方位攻击。
我们看到这些教会和牧师所留下的一地鸡毛，无论他们是新教、天主教、东正教、五旬节派、福音派、灵恩派——或者随便什么派别——然后我们扪心自问：这怎么会发生呢？
当我还是个18岁的大学生，我好奇一个四年之前曾引领我走进基督的传道人，何以之后因婚姻不忠而登上头条。我向一个智慧的教授发问，他的回答很简单：“这事情发生的原因就是他相信这不会发生在他自己身上。”
撒但尽情享受我们的傲慢。无论我们是否托举着包含一个教会灵魂的圣杯，毁灭的起源就在傲慢的心中。
使徒保罗告诉我们其原理如何：“生气却不要犯罪，不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步。”（以弗所书4章26-27节）
我们内部受攻击的目标就是我们的灵，但敌人是对灵魂发起攻击，这是思维、情感和意志的所在。愤怒只是他如何在我们心中建立滩头阵地的一个例子。加拉太书5章列出了我们灵魂对魔鬼袭击的更多软弱点：奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。（加拉太书5章19-21节）
傲慢让我们盲目，无法看到自己败坏的可能性，也让我们忘记了自己都有特别的引诱能轻易“缠累”我们。（希伯来书12章1节）我们需要谦卑地向主、向我们自己承认，哪里才是我们最软弱的地方。
我们千万不能超越那些受差遣来帮助我们圣洁的天使，去他们所不陪我们去的地方。（希伯来书1章14节）
是时候高度戒备了。
华莱士·亨利(Wallace Henley)，高产作家，休斯顿第二浸信教会(Houston's Second Baptist Church)高级助理牧师，曾在白宫和国会工作。
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转载自《基督邮报》http://5sing.kugou.com/yc/2903002.html 8月24日
标题： 8月25日
经节：从古以来，人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候祂的人行事。 (以赛亚书六十四章4节)
一个印第安老酋长，住在一座巍峨山麓的森林里。某日他召集族里所有的年轻人，吩咐他们爬上高山的巅峰，以测试他们的勇气，看未来能否承担族里的大任？
经过几小时，有一位青年回来，带回山边的一小丛青苔；另一位带回更高山顶上的树枝；第三位则摘下靠近巅峰的一朵花。
夜色渐深，最后下山的年轻人，走到炉火旁。他征服最高峰了吗？已经用不着问了，因他脸上露出荣耀的光彩，喊道：「我已经看见了水晶海！」
生命是永恒的，爱是不朽的，死亡只不过是地平线，而地平线只是我们视线的极限罢了。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 http://5sing.kugou.com/yc/3481208.html 8月25日
标题：丰盛的生命
经节：盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。 （约翰福音十章10节）
耶稣警告我们要谨防盗贼，因为他们会窃取神原本要赐给我们的福分。耶稣要我们享受更丰盛的生命（约翰福音十：10）。从亚当和夏娃开始，人类就必须选择相信谁。撒但让亚当和夏娃误入歧途，以为不顺从神就可以得到所有的东西。悖逆使他们丧失手中所有的东西，他们的余生只经历到神原要赐福的零头余数。圣经中有不胜枚举的例子，许多人丧失作神儿女的权利，来换取一些短暂且空虚的东西。世界想尽办法要你相信，如果在婚姻、教养儿女、事业前途、或娱乐享受上，采用世界的道德标准，你会找到完全的满足。如果你相信这些话，永远不会经历到神原要赐给你的福分。罪的工价乃是死（罗马书六：23）。如果你选择聆听世界那些声音，而不听从那位创造生命并赐丰盛生命之主，是人生一大悲剧。耶稣要你安心度日，知道自己是神所心爱的儿女。如果你现在并没有体验到仁爱、喜乐及和平，代表你已经安于那种微薄福气的日子。如果你有一箩筐未曾体验丰盛、喜乐生活的借口，今日就下定决心，非要得到神所赐的丰盛生命不可。停止跟随世人追逐满足的脚步，去聆听救主的声音，你将可以得到真正的满足。
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转载自《每日经历神》 http://5sing.kugou.com/yc/3466344.html 8月26日
高朋满座
黃瑞西牧师著
财物使朋友增多，但穷人朋友远离。 （箴19：4）
唐初，王勃是个名诗人，六岁时就会做文章，词藻美丽，后来成为唐初四杰之一。王勃的父亲，因事被贬在交趾做官，王勃因想念父亲，打算去看望他。有一天，路过江西南昌，去拜南昌的都督阎伯屿，刚好这天阎伯屿在滕王阁大宴宾客，王勃因此也趁便参加宴会。阎伯屿有个外甥，也有点才学，想借机会给他出出风头，叫他把当日聚会的情形，做一篇滕王阁来描述，事前阎都督先客气了一番，请来宾执笔。王勃不明白阎都督的意思，自恃才高，毫不客气地作了一篇，序做成以后，所有宾客，都很佩服，惊异他的天才。在这篇序里，有两句说：「千里逢迎，高朋满座」。
后人根据王勃的话，用来形容人家交友广阔，家里时常有客。
【灵训】
「朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。」（箴17：17）
真正的朋友是「时常」亲爱，意即不受时间限制，经得起时间的考验。真正的朋友是为「患难」而生，意即不受环境限制，贫富或权势地位都无法影响、改变它。真正的朋友，不在量而在质，与其满座的酒肉朋友，不如一个真诚的摰友来得有价值。
朋友间真正的意义不只去「交」一个朋友，更是去「做」一个朋友，如何做？真正了解对方之需要且主动关心与帮忙，朋友不是占有，而是给予。朋友是在患难中给予安慰和鼓励，不以自我为中心。
「有一朋友，比弟兄更亲密。」（箴18：24），那就是主耶稣，因祂为我们舍命，「人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。」（约15：13）当你看见「高朋满座」的盛况，不必羡慕，因为有可能主耶稣不在其中。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 http://5sing.kugou.com/yc/3465837.html 8月27日
“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。”（约壹三14）
许多基督徒忠心地为维护正义而坚持立场，然而他们的强硬态度往往有失爱心。他们太重视正义而忽略了慈悲。不错，身为基督徒我们绝不能在神的公义上有所妥协，但同时我们也不能因此而与别人起争执。
要赢得人的灵魂，是靠爱心而非靠争斗。在与人接触时，切勿冒犯他们。当然必要时，你得顺服神，坚守祂的诫命，不能稍有妥协，但这原则不应该导致你以强硬的态度或苛刻的言辞触犯你的朋友。强硬、缺乏弹性的态度应当由柔和谦卑来取代。这样，必吸引多人归向主。刚硬驱走人，爱能吸引人。
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转载自《清晨甘露》司布真http://5sing.kugou.com/yc/3465837.html 本帖最后由 开花结果多多 于 2019-9-2 22:13 编辑
8月28日
腓三7-97只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；9并且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。http://www.lifegospel.org.hk/qdaily/1808/1808images/02.png保罗深深体会耶稣是他生命的至宝。
http://5sing.kugou.com/yc/3461828.html 8月29日
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勿跟错人
若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。（太十六24）
主耶稣教我们舍己跟随他，可我们常听到一些「好」基督徒也跟着世人说：「做你自己」、「想做就做」、「要紧是你自己开心，不要管别人怎么看你」。听起来好像比主耶稣更体贴和更照顾我们的感受。
问题是哪一条路是正路？哪一条路通往永生和幸福？世人的回答是：「你自己觉得快乐的，就是对你最好的。」
真是这样吗？很多令人感觉一时兴奋快乐的事，例如参加狂欢晚会、吸毒、醉酒、反叛、纵欲、暴食、把人打骂个痛快等，都不但不能给人幸福和永生，相反还会种下长远祸根，毁掉人的一生。
基督徒当走的路是舍己，跟随主，既不是跟随世人，也不是跟随自己的感觉和判断力。最要紧不是讨自己欢心，而是讨神喜悦。
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转载自《灵修静思》 冯文庄著http://5sing.kugou.com/yc/3461828.html 8月30日
In ...时机成熟
In the fullness of time 时机成熟
「于是来到门徒那裡、对他们说、现在你们仍然睡觉安歇罢。时候到了、人子被卖在罪人手裡了。」（马太福音26:45）
「及至时候满足、神就差遣他的儿子、为女子所生、且生在律法以下。」（加拉太书4:4）
正如所罗门王在传道书三章1-2节所说：凡事都有定时，天下万务都有定时。生有时、死有时。即使科学家也可以告诉我们，宇宙间所有星球（包括太阳、月亮和地球）都有它们的寿命，若干年后，它们都会寿终正寝，不能永远存在。我们相信历史掌管在神的手中，祂是始，又是终，到了指定的时候，祂差遣耶稣来到世间拯救世人，这是基督第一次降临，以人的身份活在人世间。到了时侯，基督会第二次再临，以万王之王的身份降临。保罗在罗马书十一章25节透露：「外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。」今天以色列人并非全国相信基督就是弥赛亚，但圣经预言时候满足，他们全家都要得救。In the fullness of time 亦解作时机成熟。
They were finally married in the fullness of time.
In the fullness of time, the final Judgement will arrive.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 8月31日
我奔跑，不像无定向的。”（林前九26）
创造我们身体的神，赋予人体许多合法的本能。但记住，祂创造身体，为的是让它作我们的仆人而非主人。除非这层基础建立了，我们不可能照应有的方式服事祂。保罗警告我们，凡参加赛跑的人，并不都能夺得锦标。因此他强调每个参加竞赛者都须攻克己身。
如果在日常生活中，基督的工人没学会控制自己的身体，叫它认识、听命其主人，那么在遇到非常的情况时，为了神的工作，他需要叫身体服他时，他怎能期望它有适当的反应呢？保罗不是个标榜禁欲主义者，他也不像有些人，视肉体为累赘。相反的，他宣称信徒的身体乃是圣灵居住的殿。然而身为福音的使者，他确信目标要达成，就必须克制、操练自己的身体。
--------------------------------http://5sing.kugou.com/yc/3454832.html 9月1日
趾高气扬
黃瑞西牧师著
你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神。 （申8：13～14）
春秋时，楚国有个叫屈瑕的将军，带领军队去讨伐绞国，打了一个大胜仗，并且和绞国订了个城下之盟回来。屈瑕本来就是一个专重外貌，而其实是个不学无术的人，稍稍有点成绩，他就更骄傲，更自满了。到了第二年，屈瑕又奉命带兵去打罗国，有个将军斗伯比给他送行。当斗伯比回来时，悄悄地对替他驾车的人说：「屈将军这次一定要打败仗，我见他走路的样子，脚步一昂一翘，便知道他的心不是去坚定作战，而是去吓唬敌人，怎么能打胜仗呢？」于是斗伯比去见楚王，要楚王派救兵去接应。
可是楚王并没有接受他的意见。回到宫后将这事告诉他的夫人邓曼，邓曼却是个很精明的女子，认为斗伯比的见解很对，应该立即派兵去援救。楚王听了夫人的话，立即派兵追去，但已经来不及了。屈瑕因轻敌而不设防，结果被罗国和卢国的军队两面夹攻，一败涂地，他自己也自杀了。
这段故事载于「左传」，后人便将屈瑕出征时的走路姿态，引申成「趾高气扬」一句成语，来比喻人傲慢自得，自高自大，目空一切，神气扬扬之意。
【灵训】
摩西对以色列民提醒说，要记念神在旷野四十年的引导，不要因为富足了就起骄傲以致忘记耶和华的恩惠。吃得饱足、建造美好房屋，牛羊加多、金银增添……都是罪恶吗？不，这些都不是罪恶的关键，有罪的是人，而非这些东西。罪恶在于人的心，当人的所有全都加增，人便会心高气傲忘记神。
我们不能怪神给人那么多锻炼试验，人心不经熬炼是不会精纯的。我们的心何等不争气，小小引诱已可使心灵外骛，一个被物质吸引，不断向外奔放的心灵，只有遇到人生的艰难才能收摄回归。向外放的心灵，充满傲气，使人忘记神；向内收的心灵，满怀谦卑，令人投向神。
摩西对以色列人的提醒，在今日这个时代仍具深刻的意义，少年得志的人，太容易心高气傲忘记神，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 http://5sing.kugou.com/yc/3453284.html 9月2日
彼后二1-8
1从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。2将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。3他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文是也不打盹）。4就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。5神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。6又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鑑戒；7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。8（因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。）
末世的时候，信徒必须谨慎防避假先知的出现，然而对于义和不义的事情，神必按他的公义来作审判，正如所多玛和蛾摩拉二城因罪恶而获得的结局一样。
1. 「假先知」（1节） ─ 指有不良动机和歪曲真理的先知。
2. 「世代」（5节） ─ 亦可解作人。
3. 「所多玛、蛾摩拉」（6节） ─ 是罗得居住的城市，这二城充满淫乱罪恶（参创十九章）。
4. 「罗得」（7节） ─ 是亚伯拉罕的侄儿。
1. 神为何只搭救罗得？
2. 罗得何故天天伤痛？
「我们所谓的痛苦实在不值一提。当我将我的十架、
苦难及试炼与我们的救主基督耶稣所受的苦相比较时，我几乎羞愧欲死。」
马丁路德
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