诗友信件 诠释歌词
此信乃笔者与诗友切磋之言，日后发现，有些文字恰恰是对歌词的诠释。何不转发给曲作者，以求抛砖引玉。愿您乐思泉涌，创出经典。 **贤弟如晤：信悉，迟复为歉。抚今追昔，愚兄之创作生涯，始于军旅，止于参政。 军中多是命题而作，题材单一，体裁五花八门。自入音协，专注歌词，平心而论，《史颂中华》 当数难度之最。从萌生动机到发表问世，历时五载，修改数次，历史题材不可胡编，查经阅典乃家常便饭，堪比“蜀道”，何其难也！拙作获奖后，曾在史学界、音乐界引起争鸣（范围有限）。故友新朋，各抒己见（三家村的曲作者也曾知无不言）不谋同辞，难能可贵。因存争议，作者不宜定稿。时至牛年夏，承蒙黄帝陵专家首肯，吾应邀赴陕，愧领《收藏证书》。虎年秋，为尊“禹划九洲”之言，又将“轩辕黄帝划九洲”改为“统九州”，但仍觉差强人意。今又将第二句改为“炎黄始祖开篇首”，至此，言穷词尽，无法更好，暂且将予就之。余忆隐退之年，不满歌坛靡靡之音，突发奇想，尝试以历史题材作词。华夏文明源远流长，人物事迹可歌可泣，为先祖歌功颂德（只褒不贬，只颂不责），激励后人自豪自信，既有历史意义，又有现实意义。台湾回归在即，统一指日可待，我等老朽应尽绵薄之力，贡献力所能及。倘若拙作再有机会入选音乐教材，启迪桃李稚童，追根溯源，爱我中华，翁不枉此生，死而无憾。贤弟建议自有道理，但愚兄还需顾及通篇。歌词，非编年史也，区区二十行，一句一朝代，一段跨千年，下笔惜墨如金，生怕冗言赘述，略去某些朝代（如五胡十六国，五代十国等），不是遗忘，而是无奈，孰轻孰重，见仁见智矣。以下解释并非固执己见，而是与弟切磋。贤弟意将（第十七行）“民国浴血”改为“中华浴血”，愚兄不敢苟同。朝代次序，已成共识，承上启下，人人皆知。就语法逻辑而论，“民国”与其它朝代，概念上是并列关系，与“中华”则是从属关系（中华涵盖民国）。概念有大小之别，时间有长短之差。中华上下五千年，民国只有37年，前者概念狭义而特指，后者概念广义而泛指，二者不能替换。第三行“薪火传承”尧舜禹，喻示禅让制（以和平方式传位）的合理性，颂扬了上古时代华夏先祖厚德载物的睿智。第四行“王朝更替”夏商周，“更替”本属中性词，在此赋予褒义，有破旧立新之意，且扣主题，修辞对仗。把“简书留”改为“思想留”，值得商榷。文学的特性是“形象思维”，“简书”一词，形象鲜明，富有感性，睹物思人，文明光彩闪耀四溢；而“思想”，意义抽象（如同哲学名词“意识或思维”）写入歌词，味同嚼蜡。最后一句，赞同贤弟高见，把“中华古国”改为“文明古国”，妙哉！首先，字面上避免重复使用“中华”二字。其次“戏说”（玩笑）现实意义。近几年，国际上蹦出来几个患了“眼红病”的睁眼瞎，咋呼什么“中国威胁论”，有点烦人。咱给秦刚帮个小忙，号召全球炎黄子孙高唱“我们是文明古国，永不威胁和平”。哈哈， 说不定哪天秦刚心血来潮，请咱去全聚德（要去你去，你有酒量，多喝他点。我就不去了，不会喝酒，浪费请柬）春节将至，日不暇给，仓促表态，恕兄直白。夫子曰：三人行，必有我师焉；三家村内，可畅所欲言。顺祝安祺！
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